图片

黄宾虹 《黄山盛夏图》消暑唐・白居易何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。此刻，在阴凉下漫步。正值午间，室外气温38度，知了拼了老命地吼叫着，想散掉那火辣辣的暑热。在阳光下走了一会儿，像是热炉子里烘烤一般。我们在空调间里待久了，特别难适应这炎热的室外环境。但是走出空调间，在室外待久了，倒也觉得挺舒服的。冒着汗，偶尔有些习习凉风。

图片

黄宾虹 夏山图空调的出现，也就百十来年。人类有些几千年的应对炎热的方法。最好的应对，是不应对的应对，就是俗话说的心静自然凉。还有就是诗意应对，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。这种诗歌一读出来，就没那么热了。白居易（公元772-846年），字乐天，号香山居士，唐代现实主义诗人代表。其祖籍太原，生于河南新郑，幼年因藩镇战乱颠沛流离，饱尝民间疾苦 。贞元十六年（800年）进士及第后，与元稹共倡新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。44岁贬江州司马是其人生分界：前期兼济天下，讽喻民生；后期独善其身，寄情闲适 。此诗《消暑》（又名《销暑》）正属后期“闲适诗”代表作。  

图片

黄宾虹 《黄山盛夏图》何以消烦暑，端坐一院中。烦暑，说得很准确。热得让人心烦气躁。如果这个热在体内排不出去，就会往上走，走不通的地方，就会郁热。走通了，上头了，那就是烦躁。最后，还是要流流汗，毛孔打开，那就舒服了。毛孔打开的时候，空调的阴风一吹，人就特别容易感冒。所以，夏日吹空调还是要小心。古人没有空调，只能吹吹自然风，或者摇一摇扇子。小时候在农村的时候，没有空调啊，夏天吃饭，就在小院吃晚饭，人均一把扇子，扇风还在其次，多是用来驱蚊子。

图片

李苦禅 《蒲扇西瓜》白居易是如何应对炎热酷暑的呢？他是“端坐一院中”，坐在院子里的阴凉通风处，端坐，静坐，心静自然凉。小时候也常听老人啊，父母啊讲心静自然凉，不过说这样话的人啊，心也不静，也得躁得很，也没有给出修心、静心的方法，于是乎最不爱听什么心静自然凉的忽悠人话。现在学会了静坐，学会了正念的修行，发现这种应对，确实是很好的应对方式。严寒、酷暑都是修行，都是身心的观照。

图片

刘凌沧 《桐荫消夏图》眼前无长物，窗下有清风。心静了，热得，寒得，不抗拒，不执着。大汗淋漓，那就让它流。清风一来，那就乐享其中。清风去了，没了，也不留恋。心中无挂碍，无挂碍故，无有执著，无寒热，物来顺应，此心清净。

图片

陈少梅  《梧荫消夏图》散热由心静，凉生为室空。古人居室注重通风，贵族筑水亭引凉风，平民开北窗纳气流。白居易以空室留风，契合“室空则凉生”的物理经验。 “散热由心静，凉生为室空” 为全诗核心，提出“心静自然凉”的千古箴言。

图片

元 倪瓒 《凉亭消夏图》以后再讲心静自然凉，就给孩子讲一讲白居易的这首诗。我们的生活粗简一些，就更接近自然，贴近自然。我们也用更为自然的方式，应对寒热暑湿等偏性的环境。让人调动我们我们身体本自具足的应对、适应能力。不猛总是依靠空调这些外在的调节。

图片

清 石涛 《江村消夏图》 此时身自保，难更与人同。“自保”暗含独善其身的儒家思想。其晚年远离党争（如牛李党争），外放杭州、苏州，诗中“难与人同”既指消暑方式的独特，亦隐喻不与权贵同流的政治态度 。 此诗亦反映中唐文人转向：从杜甫“安得广厦庇寒士”的济世情怀，转向“身自保”的内敛哲学，标志社会理想主义的消退。这也是白居易被后世文人诟病之处，认为这是消极的避退，只求独善其身的消极选择。

图片

周思聪 《消夏图》这首诗是白居易“外以儒行修其身，中以释教治其心”的缩影 。当贵族雕冰为山、平民挥汗如雨时，诗人以一方空院、半缕清风、满心宁静，构筑了超越阶层的清凉之境。这种“不假外物”的消暑哲学，不仅为唐人提供了精神庇护，更成为中华文化应对逆境的永恒智慧——在纷扰世界中，守护内心的清风朗月，便是对生命最深的敬意、和最持久的清净。好，到这里。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。